Новости
История Россия. Глава II
Россия между двумя агрессорами: крестоносцы на Западе и монголы на Востоке.
1. Раскол и взятие Константинополя.
2. Монгольское нашествие.
3. Нашествие шведов и тевтонских рыцарей на Новгород. Выбор Александра Невского.
I.Великий раскол христианской церкви.
Римскую империю нельзя было назвать однородной. Составлявшие её части различались не только языком, латынью или греческим, но и традициями. После взятия Рима варварами в 476 году эти различия усилились, так как варвары, создав несколько государств, практически утратили римскую культуру, тогда как Восточная Римская империя продолжал сохранять наследие греко-римской культуры.
С принятием христианства, различия начинают возникать и на религиозном уровнe1 . Вот лишь некоторые из них :
- на Западе языком богослужений являлся латинский, на Востоке - греческий ( или язык местного населения)
- Восток оставался более верным традициям, в то время как Запад был более открытым к новым веяниям и изменениям
- Запад был скорее более рациональный; Восток же, колыбель христианского монашества, более духовным
- появляется и нюанс в верe: для католиков земная жизнь Девы Марии завершается в момент, когда Христос возносит её в Царство небесное ; для православных же - в момент Успения : Дева Мария уснула в присутствии апостолов и была вознесена на небо в следующую ночь.
Римскую империю нельзя было назвать однородной. Составлявшие её части различались не только языком, латынью или греческим, но и традициями. После взятия Рима варварами в 476 году эти различия усилились, так как варвары, создав несколько государств, практически утратили римскую культуру, тогда как Восточная Римская империя продолжал сохранять наследие греко-римской культуры.
С принятием христианства, различия начинают возникать и на религиозном уровнe1 . Вот лишь некоторые из них :
- на Западе языком богослужений являлся латинский, на Востоке - греческий ( или язык местного населения)
- Восток оставался более верным традициям, в то время как Запад был более открытым к новым веяниям и изменениям
- Запад был скорее более рациональный; Восток же, колыбель христианского монашества, более духовным
- появляется и нюанс в верe: для католиков земная жизнь Девы Марии завершается в момент, когда Христос возносит её в Царство небесное ; для православных же - в момент Успения : Дева Мария уснула в присутствии апостолов и была вознесена на небо в следующую ночь.
- концепция о происхождении Святого Духа также разнится на Западе и на Востоке : для католиков Святой Дух нисходит от Отца и Сына (Ex Patre Filioque procedit), для православных Святой Дух нисходит только от Отца (Иже от Отца исходящего)
Ни одно из вышеперечисленных верований или обычаев не являлось ни шокирующим расхождением, ни догмой, кроме концепции о Филиокве, принятой на Западе в 809 году под давлением Карла Великого2. При этом император, конечно, не был богословом.
В итоге, встреча в 1054 году в Константинополе между патриархом Михаилом Керулларием и кардиналом Гумбертом, представлявшим Римского Папу, закончилась взаимным отлучением от церкви. И эта дата является официальной датой раскола Христианской церкви.
Однако окончательный разрыв между двумя церквами произошел только после взятия и варварского разорения Константинополя в 1204 году крестоносцами3 . Они создали Восточную Латинскую Империю. Насаждение латинской веры сопровождалось грабежом, насилием над местным населением и осквернением православных святынь. Таким образом, разрыв между Востоком и Западом стал необратим. Он охарактеризовался бескомпромиссной борьбой византийского населения против захватчиков и против латинизации веры и культуры. Это сопротивление носило двойной характер : политический и религиозный, ибо и та и другая основы Византийской Империи оказались под мощным ударом Запада.
Пытаясь спастись от жестокостей и насилия, немалая часть мирного византийского населения ищет приюта у своих славянских соседей, в частности на Руси. Видя, какому надругательству предается их вера и культура, византийцы не переставали призывать к противостоянию римско-католической церкви и западным народам. Однако не стоит забывать, что вышеуказанные различия в догмах до этого момента не представляли камня преткновения для отношений между христианским Западом и христианским Востоком.
С тех пор (именно после событий в Константинополе) западные христиане предстают перед восточными, не только как раскольники, но и как еретики. Такое же отношение сложилось и у западных христиан к восточным .
Ни одно из вышеперечисленных верований или обычаев не являлось ни шокирующим расхождением, ни догмой, кроме концепции о Филиокве, принятой на Западе в 809 году под давлением Карла Великого2. При этом император, конечно, не был богословом.
В итоге, встреча в 1054 году в Константинополе между патриархом Михаилом Керулларием и кардиналом Гумбертом, представлявшим Римского Папу, закончилась взаимным отлучением от церкви. И эта дата является официальной датой раскола Христианской церкви.
Однако окончательный разрыв между двумя церквами произошел только после взятия и варварского разорения Константинополя в 1204 году крестоносцами3 . Они создали Восточную Латинскую Империю. Насаждение латинской веры сопровождалось грабежом, насилием над местным населением и осквернением православных святынь. Таким образом, разрыв между Востоком и Западом стал необратим. Он охарактеризовался бескомпромиссной борьбой византийского населения против захватчиков и против латинизации веры и культуры. Это сопротивление носило двойной характер : политический и религиозный, ибо и та и другая основы Византийской Империи оказались под мощным ударом Запада.
Пытаясь спастись от жестокостей и насилия, немалая часть мирного византийского населения ищет приюта у своих славянских соседей, в частности на Руси. Видя, какому надругательству предается их вера и культура, византийцы не переставали призывать к противостоянию римско-католической церкви и западным народам. Однако не стоит забывать, что вышеуказанные различия в догмах до этого момента не представляли камня преткновения для отношений между христианским Западом и христианским Востоком.
С тех пор (именно после событий в Константинополе) западные христиане предстают перед восточными, не только как раскольники, но и как еретики. Такое же отношение сложилось и у западных христиан к восточным .
Дополнительные тексты
1. на религиозном уровне. (Раскол 1054 года)
Раскол христианской церкви в 1054 году, или Великий Раскол, - церковный раскол, после которого окончательно произошло разделение Церкви на Римско-католическую церковь на Западе с центром в Риме и Православную - на Востоке с центром в Константинополе.
В центре богословских споров стоял вопрос о "Филиокве", то есть об исхождении Духа Святого и от Сына. Римские епископы долго не соглашались включить его в Символ Веры, несмотря на то, что оно употреблялось в германских церквах и в Испании. Только в 1053 году папа Лев IX включил в свое исповедание веры слова " и от Сына". Но главной причиной вражды явился обряд: на Востоке строго держались Византийского образца со службами на местных языках, а на Западе - римского обряда с латинским языком.
Хотя события 1054 года возникли на церковной почве, они имели непосредственным поводом политическое положение на Западе. Нашествие норманнов угрожало одновременно и римским владениям, и Южной Италии, входившей в Восточную Империю. В Византии в это время боролись две непримиримые партии. Одна возглавлялась патриархом Михаилом Керулларием, отрицавшим всякую возможность договора с Римом и закрывшим в Константинополе церкви западного обряда. Другая партия возглавлялась наместником Южной Италии Аргиросом, полагавшим, что необходимо наоборот заключить союз с Западом для общих действий против норманнов.
Папа Лев IX послал в Константинополь посольство во главе с кардиналом Гумбертом. Он, в своем полном незнании Востока, обвинял Восточную Церковь в исключении " Филиокве" из Символа Веры и в неприятии общеобязательного безбрачия (целибата) духовенства.
После длительных и тяжелых переговоров папские легаты положили на престол св.Софии отлучительную грамоту на патриарха Михаила и его ближайших сотрудников, а патриарх, со своей стороны, наложил запрещение на кардинала Гумберта и его спутников.
1054 год был переломным. Хотя сношения Востока и Запада продолжались до Крестовых походов и папские легаты на обратном пути в Рим были торжественно встречены в Киеве, все же после 1054 года на Западе были произведены реформы, которые усилили разделение. Римская Церковь начала поход против Византии, что и привело к полному разрыву между православием и католичеством в XIII веке.
В центре богословских споров стоял вопрос о "Филиокве", то есть об исхождении Духа Святого и от Сына. Римские епископы долго не соглашались включить его в Символ Веры, несмотря на то, что оно употреблялось в германских церквах и в Испании. Только в 1053 году папа Лев IX включил в свое исповедание веры слова " и от Сына". Но главной причиной вражды явился обряд: на Востоке строго держались Византийского образца со службами на местных языках, а на Западе - римского обряда с латинским языком.
Хотя события 1054 года возникли на церковной почве, они имели непосредственным поводом политическое положение на Западе. Нашествие норманнов угрожало одновременно и римским владениям, и Южной Италии, входившей в Восточную Империю. В Византии в это время боролись две непримиримые партии. Одна возглавлялась патриархом Михаилом Керулларием, отрицавшим всякую возможность договора с Римом и закрывшим в Константинополе церкви западного обряда. Другая партия возглавлялась наместником Южной Италии Аргиросом, полагавшим, что необходимо наоборот заключить союз с Западом для общих действий против норманнов.
Папа Лев IX послал в Константинополь посольство во главе с кардиналом Гумбертом. Он, в своем полном незнании Востока, обвинял Восточную Церковь в исключении " Филиокве" из Символа Веры и в неприятии общеобязательного безбрачия (целибата) духовенства.
После длительных и тяжелых переговоров папские легаты положили на престол св.Софии отлучительную грамоту на патриарха Михаила и его ближайших сотрудников, а патриарх, со своей стороны, наложил запрещение на кардинала Гумберта и его спутников.
1054 год был переломным. Хотя сношения Востока и Запада продолжались до Крестовых походов и папские легаты на обратном пути в Рим были торжественно встречены в Киеве, все же после 1054 года на Западе были произведены реформы, которые усилили разделение. Римская Церковь начала поход против Византии, что и привело к полному разрыву между православием и католичеством в XIII веке.
Закон Божий. Пятaя Книга о Православной Вере.
YMCA-PRESS, PARIS, 1957
2. под давлением Карла Великого(как догма о Филиокве была принята католической церковью).
Сначала в Испании, а затем и в Галлии, исполнение Символа Веры завершалосъ словами: Верую в Святага Духа, От Отца и Сына Нисходящего (Ex Padre Filioque procedit). Подобная формулировка никогда не была запрещена равно, как и не была одобрена никаким Вселенским Собором. Иначе говоря, Рим, а вместе с ним и вся католическая Италия, не одобрили, но в то же время и не отвергли (то естъ не объявили еретическим) употребление Филиокве. На самом деле Символ Никейского Собора еще не был окончательно включен в римско-католическое богослужение, и формулировка Верую в Святага Духа, От Отца исходящего звучала единственный раз в году во время крестильной службы. Карл Великий считал, что подобное расхождение в Символе Веры может пошатнутъ единство государства. Поэтому в 809 году Вселенский Собор, состоявшийся в Ахене, обратился к Папе с требованием принять наконец единственно-верную формулировку Символа Веры. Папа Лев III, не желая портить отношений с Константинополем, склонялся таким образом к византийскому образцу : Верую в Святага Духа, От Отца Нисходящего. Однако Карл Великий не хотел идти на какие-либо уступки Византии. Возражения Льва III не оказали никакого влияния на решимость императора и подчинявшееся ему духовенство. Таким образом, на территории империи Символ Веры стали повсеместно исполнять с обязателъным включением Филиокве, то естъ Верую в Святого Духа, От Отца и Сына исходящего (Ex Padre Filioque procedit). Это раз и навсегда определило католическую трактовку Троицы.
Сначала в Испании, а затем и в Галлии, исполнение Символа Веры завершалосъ словами: Верую в Святага Духа, От Отца и Сына Нисходящего (Ex Padre Filioque procedit). Подобная формулировка никогда не была запрещена равно, как и не была одобрена никаким Вселенским Собором. Иначе говоря, Рим, а вместе с ним и вся католическая Италия, не одобрили, но в то же время и не отвергли (то естъ не объявили еретическим) употребление Филиокве. На самом деле Символ Никейского Собора еще не был окончательно включен в римско-католическое богослужение, и формулировка Верую в Святага Духа, От Отца исходящего звучала единственный раз в году во время крестильной службы. Карл Великий считал, что подобное расхождение в Символе Веры может пошатнутъ единство государства. Поэтому в 809 году Вселенский Собор, состоявшийся в Ахене, обратился к Папе с требованием принять наконец единственно-верную формулировку Символа Веры. Папа Лев III, не желая портить отношений с Константинополем, склонялся таким образом к византийскому образцу : Верую в Святага Духа, От Отца Нисходящего. Однако Карл Великий не хотел идти на какие-либо уступки Византии. Возражения Льва III не оказали никакого влияния на решимость императора и подчинявшееся ему духовенство. Таким образом, на территории империи Символ Веры стали повсеместно исполнять с обязателъным включением Филиокве, то естъ Верую в Святого Духа, От Отца и Сына исходящего (Ex Padre Filioque procedit). Это раз и навсегда определило католическую трактовку Троицы.
Жан Фавье
« Charlemagne », изд. FAYARD, стр. 410-412.
3. разорения Константинополя в 1204 году крестоносцами.
Мы представляем вашему вниманию несколько отрывков из хроники Виллярдуана «La Conquête de Constantinople », современника и очевидца взятия Константинополя в 1204 году. Его свидетельства позволяют увидеть, насколько поведение крестоносцев в покоренных Константинополе и соседних городах было далеким от христианских принципов.
" Тогда Иоханис послал свою армию в Финепопль. Осада города не заняла много времени, ибо жители сдались по доброй воле, после того как им была обещана пощада; однако, дав обещание и войдя в город, Иоханис первым делом приказал убить архиепископа города, а также всех важных лиц, с них еще живых содрали кожу, а некоторым даже отрубили и голову ; всех остальных он приказал заковать в цепи и такими вывести из города ; город же разрушили до основания : и дворцы, и дома знати, а потом сожгли. Так был уничтожен один из трех процветающих городов Византийской империи". [401], стр. 213 (Vol.2)
" Он приказывал угонять мужчин и женщин в рабство. Он не сдержал ни одного своего обещания". [418], стр. 231-233 (Vol.2)
" Тогда Комени и Блаки подошли к вратам Константинополя. ... Так Комени взяли весь скот и женщин и мужчин и детей ; они разрушали замки и города ; таких жестокостей и опустошения не видел и не слышал еще ни один живший на земле". [419], стр. 233 (Vol.2)
" Тогда они пришли в город в 12 километрах от Константинополя, город назывался Натюр. ... В этом городе укрылось немыслимое число спасшихся от захватчиков людей. На них напали и взяли силой. И тогда началась неслыханная резня, какой еще не было ни в одном городе. Все замки и все города, которые сдались Иоханису и которым он обещал милость, познали все одну участь : они были разрушены и разграблены". [420], стр. 233 (Vol.2).
" За 5 дней вокруг Константинополя не осталось больше ничего, что можно было бы разрушить, осквернить, разграбить".[420], стр. 233 (Vol.2)
Отрывки взяты из книги : « Les classiques de l’histoire de France au Moyen Age », publiées sous la direction de Louis Halphen et sous les auspices de l’Association Guillaume Budé, Villehardouin « La Conquête de Constantinople » édité et traduit par Edmond Faral, Vol. 1, Société d’édition « Les Belles Lettres », 1961.
II. Нашествие монголов
В XIII веке Чингис-Хан покорил Китай4 . Батый, внук Чингис-Хана, в начале XIII века присоединил к монгольской империи территории центральной России : Рязань, Владимир и Киев были разрушены, настолько мощным и стремительным был натиск монголов. Лишь два города на севере, Новгород и Псков, не разделили участь своих соседей, благодаря естественному заслону в виде лесов и болот, которые остановили захватчиков.
Покорив и разорив Русь, Батый двинулся к Центральной Европе. Он взял Краков и дошел до Адриатического моря. Когда он узнал о победе Александра Невского над шведами, он не решился идти дальше и возвратился в Сарай, столицу Золотой Орды, находившуюся в устье Волги.
Таким образом, единственным оплотом православия (после взятия Константинополя в 1204 году) остались уцелевшие от разорения Новгород и Псков. Это были свободные княжества с выборными князьями и с развитыми торговыми связями. Видя это, Папа Григорий IX5 обращается к королю Швеции, а также к рыцарям Тевтонского ордена, с призывом напасть на Новгород6 (это отрывок, полная версия здесь). И, действительно, шведы предприняли самый настоящий крестовый поход: они плыли с песнопением и с крестами. Но Александр побеждает и шведов в 1240 году на Неве, за что получает прозвище Невский, и два года спустя - тевтонских рыцарей на Чудском озере (т.н. Ледовое побоище).
III. Выбор Александра Невского
Но Русь не была еще спасена, она по-прежнему находилась между двумя опаснейшими врагами, с обоими вместе справиться она никак не могла. Таким образом, у Александра был выбор: либо принять предложения нового Папы о союзе с католиками в борьбе против монголов, а для этого требовалось полное подчинение Римскому Папе, либо подчиниться господству монгольского хана. 22 января 1248 г. Александру было послано письмо, в котором Папа просил его сообщить, не готовятся ли монголы к нападению на христианскую Европу, и еще раз предложил ему присоединиться к Римской церкви и признать ее учение. Отметим, что через несколько лет король Франции Людовик IX (Святой) пытался связаться с «потомками Чингис-Хана, чтобы договориться с ними». Иначе говоря, Александр принял решение подчиниться монголам, тем более что они на тот период еще не исповедовали ислам и, как свидетельствует Г.В. Вернадский, некоторые из них были христианами7. Таким образом, они не посягали на веру, а лишь на материальные блага в то время, как католики хотели заполучить «не толъко земли, но и души».
Таковы факты, найденные датским профессором, изучившим архивы Ватикана. Наши читатели, владеющие английским языком, могут ознакомиться с его статьёй. Представленные факты убийственны для католической церкви: напасть во имя Христа на народ, который виноват только в том, что иначе верит в того же Бога !
Прежде чем закончить рассказ о судьбоносных событиях в истории России и о выдающемся человеке, мы не можем не привести замечательное выступление Святейшего Патриарха Кирилла в передаче российского телевидения «Имя Россия»8
Дополнительные тексты
4. Чингисхан покорил Китай (образование Великой Монгольской империи)
В начале XIII века в степях, расположенных к северу от границ Северной китайской империи Цзинь («Золотая»), кочевали многочисленные тюркские и монгольские племена. Они вели между собой постоянную борьбу за кочевья. Самым влиятельным из них было тюркское племя татар. В 1202 году Темучину, молодому предводителю монгольского племени борджигин («синеглазых»), удалось победить и поголовно уничтожить всех татар. С этих пор самих победителей стали называть татарами. Вместе с именем, как считалось, к роду Темучина перешли удача и мощь этого тюркского племени.
К началу XIII века Темучин подчинил большинство тюркских и монгольских племен. В 1206 году на всемонгольском съезде (курултае) Темучин был избран предводителем нового объединения монгольских и тюркских племен – Великой Монгольской империи. С этого времени он получил имя-титул Чингисхан (его переводят как «Повелитель Вселенной»).
Монголы сначала стремились захватывать только новые кочевья на юге. Была покорена Северная китайская империя Цзинь. Однако вскоре Чингисхан понял, что выгоднее не уничтожать города, попадающиеся на пути монгольских войск, а сохранять их и облагать данью. Вскоре монголам покорились народы Южного Китая, Средней Азии, Южной Сибири, Ирана, Ближнего Востока и Закавказья.
В начале XIII века в степях, расположенных к северу от границ Северной китайской империи Цзинь («Золотая»), кочевали многочисленные тюркские и монгольские племена. Они вели между собой постоянную борьбу за кочевья. Самым влиятельным из них было тюркское племя татар. В 1202 году Темучину, молодому предводителю монгольского племени борджигин («синеглазых»), удалось победить и поголовно уничтожить всех татар. С этих пор самих победителей стали называть татарами. Вместе с именем, как считалось, к роду Темучина перешли удача и мощь этого тюркского племени.
К началу XIII века Темучин подчинил большинство тюркских и монгольских племен. В 1206 году на всемонгольском съезде (курултае) Темучин был избран предводителем нового объединения монгольских и тюркских племен – Великой Монгольской империи. С этого времени он получил имя-титул Чингисхан (его переводят как «Повелитель Вселенной»).
Монголы сначала стремились захватывать только новые кочевья на юге. Была покорена Северная китайская империя Цзинь. Однако вскоре Чингисхан понял, что выгоднее не уничтожать города, попадающиеся на пути монгольских войск, а сохранять их и облагать данью. Вскоре монголам покорились народы Южного Китая, Средней Азии, Южной Сибири, Ирана, Ближнего Востока и Закавказья.
И.Н.Данилевский, И.Л. Андреев
«История России с древнейших времен по XVI век». Москва, 2004.
5. Папа Григорий IX (поход шведов на Новгород под предводительством графа Биргера)
Еще в булле (письме) от 24 ноября 1232 г. папа Григорий IX обратился к ливонским рыцарям-меченосцам с призывом начать активную деятельность в Финляндии, чтобы «защитить новое насаждение христианской веры против неверных русских». В очередном послании от 27 февраля 1233 г. русские (Rutheni) прямо называются «врагами» (inimici). Координатором совместных действий был назначен «апостольский легат» Вильгельма фон Модена. B папской булле от 9 декабря 1237 г. Григорий IX обращается уже к шведскому архиепископу с призывом организовать «крестовый поход» в Финляндию «против тавастов »*и их «близких соседей». Вильгельм фон Модена по распоряжению папы стал активно формировать антирусскую коалицию. При его участии 7 июня 1238 г. в Стенби**, резиденции датского короля Вальдемара II, состоялась встреча короля с магистром Тевтонского ордена в Ливонии. Обсуждался вопрос о совместном выступлении на Русь трех главных участников коалиции: с одной стороны – датских крестоносцев, располагавшихся в Эстонии, тевтонцев из Ливонии и крестоносцев, обосновавшихся в Финляндии, а с другой – шведских рыцарей. Уже и западные ученые начинают склоняться к мнению, что этот поход шведов был «крестовым» и предпринимался под нажимом папы: «Возможность для шведов вести боевые действия на Неве в 1240 г. была связана со Вторым шведским крестовым походом в Финляндию», - пишет профессор Копенгагенского***университета Джон Линд. «…упомянутый крестовый поход может расцениваться как результат папской буллы 1237 г.
Еще в булле (письме) от 24 ноября 1232 г. папа Григорий IX обратился к ливонским рыцарям-меченосцам с призывом начать активную деятельность в Финляндии, чтобы «защитить новое насаждение христианской веры против неверных русских». В очередном послании от 27 февраля 1233 г. русские (Rutheni) прямо называются «врагами» (inimici). Координатором совместных действий был назначен «апостольский легат» Вильгельма фон Модена. B папской булле от 9 декабря 1237 г. Григорий IX обращается уже к шведскому архиепископу с призывом организовать «крестовый поход» в Финляндию «против тавастов »*и их «близких соседей». Вильгельм фон Модена по распоряжению папы стал активно формировать антирусскую коалицию. При его участии 7 июня 1238 г. в Стенби**, резиденции датского короля Вальдемара II, состоялась встреча короля с магистром Тевтонского ордена в Ливонии. Обсуждался вопрос о совместном выступлении на Русь трех главных участников коалиции: с одной стороны – датских крестоносцев, располагавшихся в Эстонии, тевтонцев из Ливонии и крестоносцев, обосновавшихся в Финляндии, а с другой – шведских рыцарей. Уже и западные ученые начинают склоняться к мнению, что этот поход шведов был «крестовым» и предпринимался под нажимом папы: «Возможность для шведов вести боевые действия на Неве в 1240 г. была связана со Вторым шведским крестовым походом в Финляндию», - пишет профессор Копенгагенского***университета Джон Линд. «…упомянутый крестовый поход может расцениваться как результат папской буллы 1237 г.
*Тавасты или тавастландцы (Tavaster, Hämälaiset — по-фински) — зап. ветвь финнов,которые в то время была язычниками.
** Стенби : 7 июня 1238 года в Стенби, резиденции датского короля Вальдемара II,состоялась встреча короля с магистром уже объединённого Тевтонского ордена вЛивонии Германом Балком. Тогда был составлен договор по Эстонии, согласно которому треть завоёванных земель отдавалась Ордену, остальные — датскому королю. Тогда же обсуждался и вопрос о совместном выступлении на Русь трёхглавных участников коалиции: с одной стороны — датских крестоносцев, располагавшихся в Эстонии, тевтонцев из Ливонии и крестоносцев, обосновавшихся вФинляндии, а с другой — шведских рыцарей. Это был единственный раз, когда объединились три силы западноевропейского рыцарства: шведы, немцы и датчане.
*** Не Копенгагенского, а университета Odense (Фиония).
** Стенби : 7 июня 1238 года в Стенби, резиденции датского короля Вальдемара II,состоялась встреча короля с магистром уже объединённого Тевтонского ордена вЛивонии Германом Балком. Тогда был составлен договор по Эстонии, согласно которому треть завоёванных земель отдавалась Ордену, остальные — датскому королю. Тогда же обсуждался и вопрос о совместном выступлении на Русь трёхглавных участников коалиции: с одной стороны — датских крестоносцев, располагавшихся в Эстонии, тевтонцев из Ливонии и крестоносцев, обосновавшихся вФинляндии, а с другой — шведских рыцарей. Это был единственный раз, когда объединились три силы западноевропейского рыцарства: шведы, немцы и датчане.
*** Не Копенгагенского, а университета Odense (Фиония).
Он был предпринят вскоре после призыва папы Григория IX. В этой связи шведская военная экспансия на Неву в 1240 г. - звено шведской экспансии на Восток, что особенно активно проявляется в начале XIV в. и будет преследовать цель установления контроля над водными путями в регионе Ладожского озера, рек Невы и Волхова» (Линд Д.Г. Некоторые соображения о Невской битве и ее значении // Князь Александр Невский и его эпоха. С. 51-52.).
Ужанков Александр Николаевич - доктор филологических наук, кандидат культурологии. Теоретик и историк русской литературы и культуры Древней Руси.
6. с призывом напасть на Новгород, или о причинах наступления шведов и тевтонских рыцарей на Новгород (профессор университета Джон Линд).
После поражения Тевтонского Ордена в битве при Сауле (Литва) его предыдущие потенциальные союзники, Новгород и Псков, сами становятся потенциальной мишенью крестоносцев. Римский Папа Григорий IX (он был избран в 1227 и умер в августе 1241 года) намеренно поддерживал политику конфронтации между католической властью, недавно установленной в Балтийском регионе, и православной церковью в соседних русских княжествах. В 1232 году он написал епископу Земгалы*, запретив представителям католической церкви заключать мир или перемирие с местными язычниками и православными. В ноябре 1234 года Папа Григорий заложил идеологические основы этого противостояния, вызвав в Рим меченосцев, архиепископа Риги, а также главных духовных лиц Ливонии, которым был предъявлен ряд обвинений. Среди них фигурировало, в частности, обвинение в том, что они заключили союз с "русскими еретиками". Такая формулировка значила одно: Папа определил православных как следующую цель крестовых походов. Он намеревался вовлечь в эту политику все скандинавские государства. Прежде всего Данию, король которой потерял большую часть своих балтийских владений, а вместе с ними и все своё влияние в этом регионе, так как был вынужден заплатить за свой выкуп в 1223-1225 годах. После нескольких попыток убедить сначала меченосцев, а затем и рыцарей Тевтонского Ордена передать власть над бывшими датскими владениями в Эстонии** королю Дании, Папе, благодаря посредничеству Вильгельма фон Модена, наконец удалось уговорить Тевтонский Орден вернуть три северные эстонские провинции датскому королю. Так был подписан договор при Стенби*** 7 июня 1238 года .
Перевод с англ.
* Земгала: Провинция Земгалы занимает южно-центральную часть Литвы.- от ред.
** Датские владения в Эстонии: эстонские языческие народы были покорены датскими крестоносцами в 1219 году. Последние, не довольствуясь обращением их в католицизм, окончательно обосновались в Эстонии ( Таллинн означает " город датчан").- от ред.
*** Договор при Стенби от 7 июня 1238 года: согласно ему, север Эстонии отошел Дании, юг - Тевтонскому Ордену, за исключением церковных земель.- от ред.
* Земгала: Провинция Земгалы занимает южно-центральную часть Литвы.- от ред.
** Датские владения в Эстонии: эстонские языческие народы были покорены датскими крестоносцами в 1219 году. Последние, не довольствуясь обращением их в католицизм, окончательно обосновались в Эстонии ( Таллинн означает " город датчан").- от ред.
*** Договор при Стенби от 7 июня 1238 года: согласно ему, север Эстонии отошел Дании, юг - Тевтонскому Ордену, за исключением церковных земель.- от ред.
В декабре 1237 года Григорий издал буллу, в которой призывал шведов как можно быстрее продолжить наступление на Восток и начать крестовый поход против тавастов, живших на финских землях. Вероятно, это был подготовительный маневр к наступлению на Русь в 1240 году. В 1241 году Папе даже удалось присоединить к действиям против православных далекую Норвегию. Во всяком случае он освободил норвежского короля Хокона от клятвы в участии в крестовом походе на Святую Землю в обмен на обещание прямого наступления на своих соседей язычников. Чтобы хоть как-то оправдать цель миссии, этими соседями язычниками были названы жители Карелии на севере Руси. После этих подготовительных мероприятий все было готово для наступления на Новгород. В итоге были две знаменитые битвы с новгородцами во главе с их юным князем Александром Ярославовичем.
Документы 12 Симпозиума в Визби, прошедшего в Готландском Университете Gotland University Press Visby, 2009
7. некоторые из них были христианами
В обычном сознании так прочно укоренились представления о чуть ли не исконном мусульманстве татар и монголов, что предположение о переходе в Православие ханов Золотой Орды покажутся, может быть, праздными и пустыми фантазиями. Однако фантазии эти несколько раз были близки к осуществлению. Мусульманство вовсe не было исконною верою татaро-монголов.
Не кто иной, как сын Батыя Сартак был, вероятно, или очень близок к Православию, или прямо в Православие и перешел. О христианстве Сартака есть показание добросовестного арабского историка аль-Джауздани, автора книги "Насировы таблицы". Аль-Джауздани в 657 году мусульманского летоисчисления (1258-59 гг. от Рождества Христова) видел в Дели приехавшего из Самарканда по торговым делам сеида Ашрафа-эд-дина. Cеид рассказал историку следующее о Сартаке. Сартак, гонитель мусульман, наследовал своему отцу Батыю после смерти его. Вступив на престол, Сартак должен был отправиться на поклонение великому хану Менке. На обратном пути Сартак проехал мимо орды дяди своего Берке, не повидавшись с ним. Берке послал спросить о причине оскорбления. Сартак ответил : "Ты мусульманин, а я исповедаю христианскую веру".
Г. В. Вернадский
"Мoнгольское иго в русской истории", с.261-262.
8. выступление Святейшего Патриарха Кирилла в передаче российского телевидения "Имя Россия"
Александр Невский был величайшим стратегом... человеком, почувствовашим не политические опасности для России – цивилизационные опасности.
Он боролся не с конкретными врагами, не с Востоком или с Западом, он боролся за национальную идентичность, за национальное самопонимание. Без него бы не было России, не было русских, не было бы нашего цивилизационного кода. Он был политиком, он защищал это очень тонкой и мужественной дипломатией.
Он понимал, что с Ордой справится невозможно. А Орда – это же был 13 век, дважды проутюжила всю Русь... вышла на Карпаты, прошла Словакию, захватила Краков, вышла в Венгрию, в Хорватию и в районе Сплита, победив хорватов, вышла на Адриатическое море. ... И в это же время поджимает под себя Китай, выходит на Средний Восток. Это же мировое господство. Россия дважды изничтожена. Какое военное сопротивление? Он (Александр Невский) отражает возможные натиски со стороны Орды. Но почему не поднимает на борьбу с Ордой? Да, Орда захватила Русь, но татаро-монголам не нужна была наша душа, не нужны были наши мозги. Татаро-монголам нужны были наши карманы и они выворачивают эти карманы, но не посягают на нашу национальную идентичность. Они не были способны преодолеть наш цивилизационный код.
А вот когда возникла угроза с Запада, когда закованные в броню тевтонские рыцари пошли на Русь, тогда - никакого компромисса. Когда Папа Римский пишет письмо Александру, пытаясь его взять на свою сторону, как получилось с Даниилом Галицким (условно, но все-таки получилось), Александр отвечает: «Нет». Он видит цивилизационную опасность. Он встречает этих закованных в броню рыцарей на Чудском озере и разбивает их также, как он чудом божьим разбивает с маленькой дружиной шведских воинов, которые вошли в Неву. Перед ним дилемма – или отдать деньги или будет духовное порабощение. Он отдает деньги, он отдает, выражаясь философскими категориями, надстроечные ценности. Он понимает, что это не страшно – могучая Россия вернет себе эти деньги. Надо сохранить душу, национальное самосознание, национальную волю. Все разрушено. Нужно силы скопить. Если бы не скопили бы силы, не замирили орду, не остановили ливонских рыцарей – где была бы Россия? Ее бы не было.
Александр Невский с одной стороны правитель, с другой стороны- тончайший стратег и, конечно, философ. Он видел философские вызовы. Он полководец, причем умеющий не только вести войска. Он в битве при Неве вступает в единоборство с Биргером, который, будучи зятем короля Шведского возглавлял войско, и копьем ударяет его в лицо. Это был символ победы Александра. А с чего все началось? Помолился в Святой Софии в Новгороде. Кошмар, полчище в много раз превышающее (войско Александра). Какое сопротивление? Выходит и обращается к своим людям с такими словами: «Не в силе бог, а в правде. Сии на - конях, сии на - колесницах, а мы имя господа Бога нашего призовем». Вы представляете какие слова, какая сила? Мыслитель, философ, стратег, воин, герой. Он же былинный герой. Ему 20 лет было, когда он шведов разгромил. Это был былинный герой – молодой красивый парень, про которого говорят: лицом - как прекрасный Иосиф, умом как Соломон, смелый - как император Веспасиан, сильный - как Самсон, потому что единоборствовал и побеждал. Даже физическое лицо этого человека является лицом России. И самое последнее – ведь он стал святым человеком. При всем том, что был политиком, стратегом, полководцем, стал святым. Если бы в России были бы святыми правители после Александра Невского, какой бы была бы наша история.
Это наша надежда, потому что и сегодня мы нуждаемся в том, что творил Александр Невский.
А если совсем заключить, ведь это Александр Невский оторвал Золотую Орду от Великой степи. Это он своим хитроумным ходом склонил Батыя не платить дань Монголам. И великая степь, этот центр агрессии против всего мира, оказался изолированным от Руси Золотой Ордой, которая стала втягиваться в ореол русской цивилизации. Это первые прививки нашего союза с татарским народом, с монгольскими племенами, это первые прививки нашей многонациональности, как говорят, многорелигиозности. С этого все началось. Он положил основу такому миробытию нашего народа, которое определило дальнейшее развитие России как великого государства.
Александр Невский был величайшим стратегом... человеком, почувствовашим не политические опасности для России – цивилизационные опасности.
Он боролся не с конкретными врагами, не с Востоком или с Западом, он боролся за национальную идентичность, за национальное самопонимание. Без него бы не было России, не было русских, не было бы нашего цивилизационного кода. Он был политиком, он защищал это очень тонкой и мужественной дипломатией.
Он понимал, что с Ордой справится невозможно. А Орда – это же был 13 век, дважды проутюжила всю Русь... вышла на Карпаты, прошла Словакию, захватила Краков, вышла в Венгрию, в Хорватию и в районе Сплита, победив хорватов, вышла на Адриатическое море. ... И в это же время поджимает под себя Китай, выходит на Средний Восток. Это же мировое господство. Россия дважды изничтожена. Какое военное сопротивление? Он (Александр Невский) отражает возможные натиски со стороны Орды. Но почему не поднимает на борьбу с Ордой? Да, Орда захватила Русь, но татаро-монголам не нужна была наша душа, не нужны были наши мозги. Татаро-монголам нужны были наши карманы и они выворачивают эти карманы, но не посягают на нашу национальную идентичность. Они не были способны преодолеть наш цивилизационный код.
А вот когда возникла угроза с Запада, когда закованные в броню тевтонские рыцари пошли на Русь, тогда - никакого компромисса. Когда Папа Римский пишет письмо Александру, пытаясь его взять на свою сторону, как получилось с Даниилом Галицким (условно, но все-таки получилось), Александр отвечает: «Нет». Он видит цивилизационную опасность. Он встречает этих закованных в броню рыцарей на Чудском озере и разбивает их также, как он чудом божьим разбивает с маленькой дружиной шведских воинов, которые вошли в Неву. Перед ним дилемма – или отдать деньги или будет духовное порабощение. Он отдает деньги, он отдает, выражаясь философскими категориями, надстроечные ценности. Он понимает, что это не страшно – могучая Россия вернет себе эти деньги. Надо сохранить душу, национальное самосознание, национальную волю. Все разрушено. Нужно силы скопить. Если бы не скопили бы силы, не замирили орду, не остановили ливонских рыцарей – где была бы Россия? Ее бы не было.
Александр Невский с одной стороны правитель, с другой стороны- тончайший стратег и, конечно, философ. Он видел философские вызовы. Он полководец, причем умеющий не только вести войска. Он в битве при Неве вступает в единоборство с Биргером, который, будучи зятем короля Шведского возглавлял войско, и копьем ударяет его в лицо. Это был символ победы Александра. А с чего все началось? Помолился в Святой Софии в Новгороде. Кошмар, полчище в много раз превышающее (войско Александра). Какое сопротивление? Выходит и обращается к своим людям с такими словами: «Не в силе бог, а в правде. Сии на - конях, сии на - колесницах, а мы имя господа Бога нашего призовем». Вы представляете какие слова, какая сила? Мыслитель, философ, стратег, воин, герой. Он же былинный герой. Ему 20 лет было, когда он шведов разгромил. Это был былинный герой – молодой красивый парень, про которого говорят: лицом - как прекрасный Иосиф, умом как Соломон, смелый - как император Веспасиан, сильный - как Самсон, потому что единоборствовал и побеждал. Даже физическое лицо этого человека является лицом России. И самое последнее – ведь он стал святым человеком. При всем том, что был политиком, стратегом, полководцем, стал святым. Если бы в России были бы святыми правители после Александра Невского, какой бы была бы наша история.
Это наша надежда, потому что и сегодня мы нуждаемся в том, что творил Александр Невский.
А если совсем заключить, ведь это Александр Невский оторвал Золотую Орду от Великой степи. Это он своим хитроумным ходом склонил Батыя не платить дань Монголам. И великая степь, этот центр агрессии против всего мира, оказался изолированным от Руси Золотой Ордой, которая стала втягиваться в ореол русской цивилизации. Это первые прививки нашего союза с татарским народом, с монгольскими племенами, это первые прививки нашей многонациональности, как говорят, многорелигиозности. С этого все началось. Он положил основу такому миробытию нашего народа, которое определило дальнейшее развитие России как великого государства.
Патриарх Кирилл для передачи "Имя Россия", 2008 год
Нет комментариев. Почему бы Вам не оставить свой?
Вы не можете отправить комментарий анонимно, пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.
Загрузка...
Февраль, 2012
20112013
Февраль, 2012 | Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | 29 |
20112013 За Февраль Нет!
Оглавление
- За что мы любим Париж (Россия)
- ЕвразЭС не будет повторять ошибки ЕС (Россия)
- Утраченное достоинство (Россия)
- Простите, грубо скажу (Россия)
- Памяти П.А.Столыпина (США)
- 50 лет в России (Россия)
- Россия становится монополистом в космосе (США)
- К столетию Анри Труайя (Франция)
